第一章  导论：阴盘遁甲的理念

第一节  在深层次中谈“易”

第二节  阴盘遁甲，与道同行

第三节  大音希声，大道无形

第二章 阴盘遁甲的基础知识

一、阴阳五行

二、天干地支

三、四时五方

四、五行与五商

五、策划四大理论

六、时间切入法

七、怎样排四柱

八、十神

九、九宫八卦

十、八星

十一、八门

十二、八神

十三、遁甲常用的几个概念

第三章  阴盘遁甲的定局排盘

一、四柱

二、定局

三、画九宫格

四、布地盘三奇六仪

五、找旬首

六、定值符与值使门

七、确定天盘三奇六仪与九星

八、排八神

九、定八门

十、排隐干

十一、标空亡和马星

第四章  阴盘遁甲的象意

一、八卦象意

二、十天干象意

三、十二地支象意

四、八星象意

五、八门象意

六、八神象意

第五章  阴盘遁甲用神的选取

一、年、月、日、时取用神

二、方位取用神

三、年命取用神

四、报数或编号取用神

第六章  阴盘遁甲的断事密法

一、空亡象断转宫法

二、伏吟象断转宫法

三、翻宫法

第七章   阴盘遁甲的现代技术应用与实验

第一节  身体疾病角度分析与预测

一、综述

二、天干落九宫的象意

三、八门测病象意

四、八星测病象意

五、八神测病象意

六、阴盘遁甲断病的思路

七、阴盘遁甲具体断病

八、阴盘遁甲策划健康实例精解

第二节  人生婚姻角度分析与预测

一、理论、概念、心法部分

二、坐标的建立

三、十干化合详述

四、天干婚恋象意

五、八门婚恋象意

六、八星婚恋象意

七、八神婚恋象意

八、阴盘遁甲策划婚恋经验

九、阴盘遁甲策划的婚恋实例精解

第三节  事业与财运角度分析与预测

一、策划事业与财运思路

二、策划事业与财运要点

三、阴盘遁甲符号求财信息

1、八神所主事业与求财信息

2、八星所主事业与求财信息

3、八门所主事业与求财信息

4、十干所主事业与求财信息

5、八卦所主事业与求财信息

四、毕业分配与求职

五、官运、升迁与调动

六、阴盘遁甲策划事业实例精解

第四节  企业角度分析与预测

一、总论

二、五行与企业

三、企业管理模式

四、阴盘遁甲中神、干、星、门代表企业中的各种象意

五、企业管理

六、企业外部发展条件诸因素

七、阴盘遁甲策划企业实例精解

第五节  地理环境角度分析与预测

一、阴盘遁甲地理环境概论

二、环境简述

三、阴盘遁甲符号地理环境象意

1、十天干在地理环境预测中的信息象意

2、八门在地理环境预测中的信息象意

3、八神在地理环境预测中的信息象意

4、九星在地理环境预测中的信息象意

四、阴盘遁甲勘察地理环境的判断思路

1、综观全局，分析环境的外景和内景

2、分析六亲宫位

3、移星换斗

4、环境与移星换斗撮要

五、阴盘遁甲策划地理环境实例精解

第六节  阴盘遁甲杂项策划

一、阴盘遁甲策划考试与学业

二、阴盘遁甲策划行人走失

三、阴盘遁甲策划天象与气象

四、阴盘遁甲策划刑事案件与诉讼

五、阴盘遁甲策划体育竞赛与机遇

六、阴盘遁甲杂项实例精解

后记

序

卢泰

奇门遁甲，是中国古代术数三式（太乙、六壬、奇门）之一。奇门遁甲的名字，从感官上给我们的感觉是神秘、玄奥、深邃莫测，甚至有恐惧感，可望而不可及，可观而不敢学。古有“学了三式，便是神仙”的流传，更有“学了奇门遁，来人不用问”的说法。随着对传统文化的深入研究，对“奇门遁甲”的研究也在逐步深入，很多关于奇门遁甲的书籍相继出版。研究奇门遁甲的人逐渐增多；奇门遁甲的神秘面纱也被逐渐揭开；现在，应用奇门遁甲测事、规划、调整环境的人也在增多,奇门遁甲已成为术数爱好者研究的热点。

《周易》是“理”“数”之源，《周易筮法》是术数之源。一切靠推演的术数都来源于对九宫、八卦、天干、地支的变化，加之各自的特点而演绎的。

奇门遁甲也不例外，它也是将《周易筮法》的“参伍以变，错综其数”、“广大配天地”、“变通配四时”、八卦套九宫的演绎方法，加上了三奇六仪，九星八门，符使八神，进行时空定位后所形成的格局来看吉凶的。奇门遁甲同《周易筮法》的阴阳行局完全一样。因而掌握了奇门遁甲的演绎方法，再学习《周易的筮法》就非常容易演卦了。所以奇门遁甲是《周易筮法》的衍支。

自古以来，奇门遁甲被奉为“帝王之学”，会者秘而不轻易传于人。传人也不传枢机要旨，所以得真传者很少。即使留有文字者也难得真谛。近年来很多研究者，把奇门遁甲进行了现代语言整理，这大大方便了学习者。但它们大多都是飞盘，转盘，起局方法依阴阳十八局，二十四节气，一气统三，五日换元。用置闰法，超神、接气，有的则用无闰法或拆补法。这些方法应用起来，实用、准确效果虽然很好，但是起局、判断格局比较复杂。

王凤麟教授把奇门遁甲与中国的风水学相融合，著书立说，难能可贵，读了他的《阴盘遁甲风水现代预测学》，颇感他是中国奇门风水的第一人。

王凤麟先生自幼习易，得道家玄学秘传阴盘遁甲。三十年来云游世界，走遍大江南北弘扬实演此绝学，深得世界各地广大易友和受益者的尊崇与青睐。

王凤麟先生学识渊博，“理”“数”结合，实战预测技艺精湛，曾为国内外诸多大型企业策划及名人指点迷津，名闻遐迩。外国友人赞叹其为：“东方有奇学，中国有奇人”。

《阴盘遁甲风水现代预测学》之所以称为阴盘，是因为它的起局方法是根据月球绕地球转动所产生的农历月日，并以其月日数加年地支序数，再加时地支序数的数字之和，即：年支序数+农历月数+农历日数+时支序数除以九所得的余数为局数。此法中的月球为阴，地支对天干来讲也是阴。故将以阴数为基础起局盘的奇门遁甲称为阴盘奇门遁甲。

阴盘遁甲起局简易，快速。只须知道年月日时的四柱就可以起局了。

阴盘遁甲断法独到，有转宫、翻宫、论空亡远空断、近空断、先天断、后天断以及隐干法等断法。

阴盘遁甲通过拆、补、移调整风水环境，有其独到的移星换斗法。

阴盘遁甲对古典奇门的诸多信息元和现代事物都给以全新的现代象意贴释，令学习者易懂易用。

阴盘遁甲所以称其为现代预测学，因为王凤麟先生对奇门遁甲中诸多古典信息元的八卦、九宫、八门、九星、三奇六仪、直符直使、八神等古象意都用现代语言描绘，给予现代寓意，对现代实物给予新的象意，这种新的分类取象，贴近生活，反映生活，预测现代信息，具有鲜明的时代性。

《阴盘遁甲风水现代预测学》是奇门遁甲研究中古为今用的创新与发展，是对奇门遁甲实战应用上的一大贡献。

阴盘遁甲乃是道家“口传心授，不泄于纸”的一门秘传绝学。今王凤麟先生，悯易友之学渴，乃扬绝学于世，无量功德，可贺可赞。

《阴盘遁甲风水现代预测学》看后会令您耳目一新！

阴盘遁甲玄机藏，

道家绝学世无双，

凤鳞正一传秘法；

文笔千秋留墨香。

                                                                        2007年8月   于长春

  第一章  导论：阴盘遁甲的理念

第一节  在深层次中谈“易”

问世间，茫茫宇宙，浩瀚苍穹，谁主沉浮？

天地间，人来人往，潮起潮落，几人悟道？

挥手间，花开花谢，沧海桑田，哪有始终？

一切从自然中来，又回到自然中去，自然为何物？老子曰：“人法地，地法天，天法道，道为自然。”自然体现于日月，于天地，于阴阳，于道、于法、于“易”。

“易”是最博大精深的，它是世界上最玄奥的学问，如果要开辟这一学科领域，就必须从根本上改变常人的思维。否则，自然的奥秘对于人来说只能是永远的神话。

“易”也不只是经书中的那一点内容，那只是人们在一般层次上对“易”的理解，是“易”在浅层次上的体现。真正的“易”，是从微观到宏观，从粒子、分子到星系、宇宙，从无到有，又从有到无的一个无穷无尽、无量无际的演化过程。

俗话说，穷则变，变则通，通则久。“易”是变，变是发展，变也可能意味着衰亡，佛家讲宇宙的变化过程是成、住、坏、灭，唯物论说，事物都有一个产生、发展、高潮、灭亡的过程。人类社会的变迁和现代科学的发展，也只是“易”在一定层次上的体现，而更深层次的“易”只有通过学习道家的易学知识、并在“易”中体悟才能真正明了，因为，“易”在道中。

道是宇宙规律，而“易”是宇宙规律的演绎，以“易”论道，以“易”象道，以“易”悟道。而真正道家的易学知识是不入世的，千古以来一直在民间世代单传，世人所了解的“易”，只是做理论知识或一般层次的预测，而更深意义上的调理环境和道家神通数术对世人来说也只是天方夜谭，或觉得不可知、不可信、不可悟，或觉得高不可及、不可捉摸。

不同层次有不同层次的“易”，层次越高，易越完美，越能模拟宇宙建构的框架，越接近宇宙的真理。世界上东西方的智者都在研“易”，“易”不是谁发明的，她从远古中走来，随风而化，随雨而落，随云而动。但“易”的本质从未改变，历史变，“易”理不变；人心变，“易”法不变；苍穹变，“易”道不变。易如道，不刚不柔，不骄不躁，是道家的玄妙，是佛家的圆融，是儒家的中正，是基督教的博爱。易简朴而华贵，生动而沉静。易是存在，随宇宙生而生，与天同功，与地同行。易没有七情六欲，没有喜乐哀愁，无色无味无嗅，无欲无求，无为而无不为。

易就是那么存在，存在中有姻缘，越高层次的“易”越讲缘，有缘者得之。过去道家传弟子，历代单传，有的用《推背图》来选弟子，就选一个，对外经常讲，“吾门一入深似海，不是真人不进来”，得到的就是该得的，因为就是那么安排的。弟子一定是德行极高的，一定是道中人。高层次的道法，非常珍贵，非常神秘，用“真传一句话，假传万卷书”来形容一点也不为过，真是千两黄金难寻、万两黄金难买。同时，有的东西一般人也学不了，学不会，弄不好还会造成社会的混乱。

我自幼跟师父学“易”，而且一学就学了被古人称为帝王之学的古三式——遁甲、六壬、太乙，还有许多道家秘传的东西，而且每一样东西都有一个独立庞大的系统，这些系统间又有着密切的联系，比如，“三式”就有“遁甲前，六壬后，太乙跟左右”之说。“三式”中每一式都可以贯穿宇宙，上应天、下应地、中应人，无所不包，无所遗漏，只要是天地间存在的事物，都可以在其中映射出来，既可以洞彻未来，又能知晓过去，还能通过道法转换宇宙能量，改变事物发展的势态，如果一个人掌握了这些知识，退可以安身养命、安家立业，进可以安邦、平天下、成就霸业，甚至可以返本归真、修仙得道，真是世人可望而不可求、千金万金买不来的瑰宝。我的师父、师祖一直没有舍得把这些东西拿出来大面积公开传授，我在过去三十多年的实践中也没有传给过任何人，但是我实在不愿让这一派绝学失传于民间。在下了很大的决心后，才决定传出道家阴盘遁甲的一部分，这也是数千年来第一次将此术公布于世。

前些年也有许多易学家出来传播奇门遁甲知识，但他们所传的只是预测术在世上流传的那一层次上的东西，并不是这些东西不好，我只是说，更深层次上的东西他们没有传。因为单就遁甲知识而言，是一个极其庞大的系统，从古到今在世上从未全部公开过，世面上流行的书中也只是呈现了冰山一角，没有人在深层中讲述遁甲术的应用方法。大家只是听说历史上轩辕黄帝、姜太公、张子房、诸葛孔明、刘伯温等大军事家运用遁甲之术，呼风唤雨，撒豆成兵，运筹帷幄，决胜千里，成就大业的故事，并不知道遁甲在其中的真正运用之术。

最早的遁甲也叫《阴符经》，也就是今天我传的阴盘遁甲，这和世上流行的奇门预测术，不是一码事，不是一个体系。尽管从浅层次上看都有相同的符号，但从深层次上来讲，区别很大，内涵不同，方法不同，用途不同，意义不同。

第二节  阴盘遁甲，与道同行

阴盘遁甲无三奇   亦无吉凶与格局   取象直读藏功用   大易至简是玄机

阴阳通变为大道   天地人神四合一   转星换斗乾坤定   决策必用拆补移

一、拥有阳光心态，何必谈吉论凶

老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道无常，世事无常，善恶无常，吉凶无常，世上没有一成不变的事情。人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，吉凶随时随地随人随势而变，事物都在吉凶之间徘徊，塞翁失马，焉知祸福，今日之吉在明日可能就是凶；此地之吉在彼地可能就是凶；这人之吉在那人可能就是凶。真是“月子弯弯照几州？几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州。”天地总在颠倒间，世上没有绝对的好事，也没有绝对的坏事；没有绝对的好人，也没有绝对的坏人；没有绝对的好风水，也没有绝对的坏风水。

《庄子》中有个《古木与雁》的故事：

一天，庄子和他的学生在山上看见山中有一棵参天古木，因为高大无用而免遭砍伐，于是庄子感叹说：“这棵树恰好因为它不成材而能享有天年。”

晚上，庄子和他的学生又到他的一位朋友家中做客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人：“家里有两只雁，一只会叫，一只不会叫，将那一只不会叫的雁杀了来招待我们的客人。”

庄子的学生听了很疑惑，向庄子问道：“老师，山里的巨木因为无用而保存了下来，家里养的雁却因不会叫而丧失性命，我们该采取什么样的态度来对待这繁杂无序的社会呢？”

庄子回答说：“还是选择有用和无用之间吧，虽然这之间的分寸太难掌握了，而且也不符合人生的规律，但已经可以避免许多争端而足以应付人世了。”

如庄子言，既然如此，不如取其中正，不去讲吉凶，也不要设定吉凶模式，把自己局限在吉凶格局之中。这样不自我设限了，思维就开阔了，境界就升华了，意识就与道同行了。我传的这个阴盘遁甲就是没有凶吉的概念，也不设定格局，因为天道无形，神龙见首不见尾，游走于变化莫测之中，本来就没有吉凶概念，但世人都有好吉恶凶之心，动辄吉凶悔吝，非要总结出几个好的格局，认为吉祥无比；又总结出坏的格局，大讲凶罹难当。但这些格局是人定的，不是天定的。

后世研究遁甲的学者大多受宋代宰相赵普的影响，走的全都是赵普的路子。赵普对传播遁甲术数功绩很大，使很多人了解了奇门，但同时也由于受儒家思想影响，自我设限，将吉凶思想和格局概念推到顶峰。他的《烟波钓叟歌》中这样论述九星：“蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。”可九星（阴盘遁甲中只论八星，天禽星与值符同行）是人的心灵，人的心灵也不是一成不变的，当心灵充满阳光时，是真、善、美的，是和宇宙能量共振的，是与道同行的；当心灵布满阴云时，是假、恶、丑的，是和宇宙能量相悖的，是背道而驰的。

例如：大吉的天辅星是文曲之星，是教育之星，是人的德商，可大吉星也有转凶的时候，一旦凶起来，人就会被教育、被拘留、被刑罚。而由于拥有大凶的天蓬星而胆大妄为、做事大手笔、敢于冒风险，最终成为大政治家、大军事家、大企业家的人比比皆是。又如：天英星被认为是小凶之星，但有这颗星的人经常是行业精英或英雄人物。天柱也被认为是小凶之星，又名破军，可有这颗星的人却是因逆商颇高，而成为行业中里里外外一把手、中流砥柱式的人物，毛泽东的命局中即临天柱星，所以毛泽东能够力挽狂澜，不按传统规矩办事，打破旧世界，后来又破“四旧”，立“四新”。

道有阴阳，遁甲局中的每一个符号和组合，也包含着阴阳相抱、正反对立、吉凶并存的信息。人无完人，事无完事，一个人最大的优点可能就是他的缺点，最大的弱点可能就是他的强项。吉凶只存在于特定时空、特定的人和事的特定心态中，是一种感觉、一种错觉、一种幻觉。所以吉凶只在道浅处，道的层次越高深越不重吉凶，当我们时刻保持着阳光心态，与天地同声、与日月同气、与道同行的时候，那些劫数、运数、定数也就无所谓了。

二、没有格局不设限，见树木又见森林

儒家喜欢谈吉论凶，把吉凶格局分得很细致、很严格，总是站在某一个角度、某一个立场、某一观点上来看问题，把人的思维禁锢起来，就像《烟波钓叟歌》中说的：“六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江。六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙反首，只此二者是吉神，为事如意十八九。”还有九遁、三诈五假、年月日时格、大格小格、庚格、飞干、伏干、龙逃走、虎猖狂、蛇妖娇、雀入江等等，听起来怪吓人的。受其影响，后世流传的奇门书中都讲格局，可这些格局没有让遁甲中的符号成为一种普适性的代码，使人只见树木不见森林，在预测时显得无从下手。

而阴盘遁甲，与道同行，打破格局，只读象意，天地间有的事物从这里都能读出来。根据万象全息、万象相干、万象有意、万象系统理论，通过宫中符号的组合，可以读出环境、健康、事业、学业、爱情、家庭等方方面面的事情，而且可以根据符号组合找出症结所在，运用道家思维解决问题，真正做到了“天地人神四合一”。道家是站在事物之外的更高层次来认识世界，既见树木又见森林。在当今世上流传的奇门预测术中，还没有一家能做到这一步。例如：

符    

辛戊   任 

丁     景   

（1）甲午辛，天任星为值符。

     癸

       坤

   马

此例是为一位女孩测事业，日干为辛落坤宫。若论格局，辛加丁为狱神得奇，公废私就，囚禁得赦，女性犯罪倾向，经商求财获利倍增。但实际上这位女孩是一位演员，是弹古筝的。外面隐干癸代表困境，马星表示跑动较多，上乘值符是个有名望的人，辛是旬首是甲，它含八分甲性，二分金性，古筝是一块木头上安了很多的金属丝弦，但木头多丝弦少，正符合八分甲木，二分辛金，戊是土，其形方、长方，古筝的木板是长方形的，丁是钉子古筝的丝弦是用钉子固定在木板上的，丁也是法是音律，天任星是哈腰的动作，弹古筝必须哈腰来弹，景门是表演。一个格局怎么能包含这么多的信息呢？

阴    芮

庚癸

丙    休  

 （2）

                               乙  

兑

此例是为一位客人测疾病，论格局为庚加丙，太白入荧，贼来破财，客利主破。如此几个字怎能把疾病的情况分析透彻呢。

实际上这位先生是冬天滑雪之后得病。外面的隐干乙是反映的是滑雪场滑跑道的形状，太阴是代表阴冷，庚是代表雪，反映的是雪的颜色，也代表硬，滑道上的雪经过人的反复踩踏已非常坚硬，癸也是代表雪，反映的是雪的实质为水，丙是乱子是热闹，滑雪场上的人非常多，热闹非常，天芮星是问题、是传授，滑雪的人有很多滑雪技术不好，经常摔倒，有教练和同伴在教他们滑雪技术，休门为休闲娱乐场所。

晚上滑雪之后吃的是火锅，此宫又反映出吃火锅的信息，在兑宫主病从口入，是与吃饭有关，庚是铜火锅，癸是火锅里的汤，丙是火锅下面的火，休门是调料，太阴是凉的食品又是精细的食品，是火锅的各种凉菜，外面的隐干乙是代表液化气的管子，晚上又吃了几个犁子，乙木是水果梨子，天芮星是问题，代表吃的食品有问题，隐干是事物的引子是弦外音，也就是因为吃了几个梨子才引出病来。

什么病呢？庚是大肠下面丙火是炎症，说明是肠炎，癸水是拉稀，太阴是病的时间较长，不容易康复。这样一个组合反映的信息非常丰富，根本不是奇门吉凶格那简单的几句话所能概括的。

由以上的例子充分说明了吉凶格局的僵化教条，在预测时它阻碍了人的灵感和发挥。死抱着吉凶格局不放，对提高预测水平极为不利，所以应该打破格局，展开思维与联想的翅膀。读象才是最高层次的预测术，只有在遁甲的符号象意中自由翱翔，才能入道得法，那是与道沟通的介质。

三、不讲奇门，只言遁甲

几千年来，世上一直把遁甲术叫奇门遁甲，因为这里面包含乙、丙、丁三奇和休、生、开三吉门。三奇到底奇在哪里？很多人不明白其中的道理，而在阴盘遁甲中很容易解释清楚。世界是由物质构成的，物质是能量的载体，能量高低不平衡是造成世事所谓吉凶的根本原因。人往高处走，水往低处流，能量无时无刻不在转化之中，吉凶变化实质上是宇宙能量在道中转化的结果。在阴盘遁甲中，当出现击刑、门迫、入墓和空亡四种情况时，能量会不同程度地减弱，造成事物发展的不平衡状态。乙、丙、丁这三个天干符号从象意上讲，分别对应天体中的月、日、星，乙月丙日丁为星（和世上流传的乙日丙月丁为星不同），这三个符号在遁甲局的九宫中游走时不会出现击刑的情况，但也会因为门迫、入墓和空亡这三种情况而降低能量，而其他对应天体中六大星云的戊、己、庚、辛、壬、癸在局中都会出现击刑、门迫、入墓和空亡四种情况，所以乙、丙、丁三个符号比戊、己、庚、辛、壬、癸这六个符号降低能量的机会少一点儿，所以人们就认为它们三个“好”，认为它们三个“奇”，所以合起来叫“三奇”。可这“三奇”也不都是那么好，在阴盘遁甲预测婚姻时，它们往往是婚姻出问题的标志之一；在测疾病时，这“三奇”也病得不轻，乙是神经、血管出问题，丙是炎症、流血、发烧，丁有手术的信息。由此可见，“三奇”也没什么“奇”的。

另外，有的奇门预测书中还讲“临值符百灾消散”，其实，六甲值符和乙、丙、丁一样在局中没有击刑的情况，但也会因为门迫、入墓和空亡这三种情况而降低能量。有的书中讲的值符在震三宫击刑，这就是大错特错了，因为他把值符甲和戊混为一谈了，值符就是甲，当值符甲临戊在震三宫时，戊会出现击刑，而甲不会，但因为戊临值符会使戊损失的能量相对地减少一些，但也不会百灾消散，全都是好事。在阴盘遁甲测婚姻时，女人临值符婚姻就不怎么样，因为道家讲男刚女柔，女人太强了，像武则天那样，非要领导男人，男人就会躲得远远的，所以 “做女人难，做值符女人更难”。

还有，历代奇门书中都把休门、生门、开门统称为“三吉门”，赵普的《烟波钓叟歌》中就有“八门若遇开休生，诸事逢之总称情”，这样的说法，就更加牵强附会了。因为八门是宇宙中事物存在的状态，休、生、开三门的状态都那么好吗？在阴盘遁甲的象意中，休门既可以象征休息、休整、修理、休养生息，也可以象征生命的休止、消亡；生门既可以象征生长、生育、生意、生机勃发，也可以象征病在生长，癌细胞在生长；开门既可以象征开店、开悟、开心、开创基业，也可以象征开刀、开除。而其他五个门伤、杜、景、死、惊就那么凶吗？就人而言，临伤门的人直爽，临杜门的人有技术，临景门的人漂亮，临死门的人“咬定青山不放松”，临惊门的人口才好。这里的吉凶何在？在人心，在于人对事物的认识和内心感受。就像世人都认为吃苦遭罪不好，坐享其成是福，可历代修佛修道的人却认为吃苦是好事，可以偿还前世的业债，得道成仙，苦点儿凶点儿又有何妨？

这样看来，乙、丙、丁“三奇”和休、生、开“三吉门”的说法有名无实，所以我所传的这门知识就不讲奇门，也不叫奇门，而只言遁甲。

四、阴大于阳，让海天为我聚能量

《道德经》云：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

阴盘遁甲为什么能和宇宙的信息一一对应？为什么能处理环境风水？为什么能转化宇宙能量？为什么能改变事物发展态势？为什么能改变人生命运？为什么能修炼神通数术？其中一个重要原因就是因为其起局方式与世上流行的起局方式都不一样，它不根据节气，不讲置闰超神，不用拆补，也不用一日之中的阴阳子午遁求局数，而是用最简单不过的加法和除法。道分阴阳，大道至简至易，年月日时的四个太阴数相加，就是把宇宙中日月星辰的全部能量信息聚集在一起，让海天为我聚能量，这代表宇宙的总和，再把总和数用九宫数去除，把宇宙能量平均分配，不偏不倚，剩下的余数为用，也就是局数，这是道在“阴”这面的体现。再根据时柱，排出八神、八星、八门、引干，以体现当时的时空状态。同时，在推演事物发展状态时，参照年月日时的太阳数，即四柱干支，这是道在“阳”这面的体现。这样，阴盘遁甲把道的阴阳两方面交汇于局中，正所谓“阴阳交合乐逍遥”。而流行于世的其他奇门的起局方法，都没有把宇宙能量在道阴的一面体现出来，而道阴的一面就像冰山在水面以下的部分，道阳的一面，就像冰山在水面以上的部分，水面以下的部分永远大于水面以上的部分，所以阴永远大于阳，这和宇宙中看不见的暗物质远远大于看得见的明物质有异曲同工之处。阴盘遁甲是重阴的，也就是更重视宇宙深层次中的信息和能量，即神的力量（规律），所以在处理风水和运用神通数术时，非常灵验，正因如此，我们才叫它阴盘遁甲。当然用其它的奇门方法也能预测事物的表面状态，但很难调动和转化宇宙能量。从表面上看，阴盘遁甲和其它奇门运用的符号大同小异，但其内涵却是差之千里，而且阴盘遁甲在神、星、门、干的排列顺序和位置上非常讲究，每个符号都和宇宙天体中的信息能量完美对应，同时特别重视神的作用，强调天时不如地利，地利不如人和，人和不如神助，神助大于一切。

再有，时家的阴盘遁甲是一个时辰演一局，每个时辰的神、星、门、干都在不停地变化，这样的遁甲建构模式，淋漓尽致地展现了宇宙能量在生生不息、乾乾终日地演化的过程，而有的预测术五天、也就是六十个时辰才能演完一局，这就意味着，阴盘遁甲有着更多丰富的信息量，预测事情更为精准细致。

五、玄之又玄，众妙之门

老子曰：“无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄， 众妙之门。”

宇宙有无穷的奥秘，有人类眼睛看不见的世界，还有我们眼睛能看见的人类世界。眼睛看不到的上界无量天体宇宙以外的时空，叫无，叫空，生命在空无的境界才可看到生命宇宙时空的奥妙关键所在，这一境界与遁甲中空亡的状态相对应。

空亡的内涵很丰富很深奥，一般的遁甲书里只讲空亡就是没有了；人即是死，物即是无。其实远没有这么简单，阴盘遁甲里的空亡玄机最大。空亡是时空隧道，是时空盲区，是阴阳转换点，无中生有都是从空亡而来。在断事时是要转宫来看的，有远空断、近空断、先天断、后天断，一切玄机尽在空亡之中。

在阴盘遁甲里，伏吟也要转宫，伏吟时盘中信息重叠，为天地未动之象，是事物刚刚要开始的状态，信息量相对较少，断事困难，这时要转宫看，信息量大大丰富，断事情更加精细。和空亡法一样也分远空断、近空断、先天断、后天断。转宫之说在过去都是天机，在世上从来没有人传出过，因为它玄妙嘛！

除此之外，遁甲通六壬，能妙断事物的原由和发展方向。三式是一家，有着千丝万缕的联系，在应用上也是互相借鉴、互相补充的，所以有人说是壬遁之学。事物的发展是连续的，是处于不断运动和变化当中的，这样就会有以前、现在和未来等不同的时空状态。那么，这个纵向的轴线是如何确立的呢？六壬天地盘前后翻、前后贯穿成一条脉络查事物的原由和未来发展方向，遁甲同样也能用此法，把事物的来龙去脉摸得清清楚楚，这就是阴盘的翻宫法。

阴盘遁甲还有隐干法。《奇门法窍》一书略微提及暗干的应用，但阐述得不细，也不正确。隐干也是通六壬的，有了隐干遁甲局中十干，天地人三才齐备，信息完整，断事更加得心应手。隐干是事物的引子，就象中药里的药引子一样，是弦外音，是导火索，一切事情都从隐干导出，一个玄机暗里存。

第三节  大音希声，大道无形

一程走了又一程，水远山深露更浓。只为众生说顺逆，甘将心血出群雄。

高名未就最难道，大道已昭渐可名。莫畏浮华迷乱眼，心中自有玉玲珑。  

《道德经》云：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”

哲学认为世界是物质的，物质是运动的，物质的运动是有规律的。既然有规律，那么我们就能够通过一定的方式认识规律，把握规律，利用规律，顺应规律，就能够运用我们掌握的物质运动规律指导我们日常的生产生活实践，或颇具前瞻性的预测事物未来的发展变化。

我们知道，世界上的物质运动规律由低级向高级分为机械运动、物理运动、化学运动、生命运动、社会运动。我们知道，一位深明机械运动的机械工程师，他可以用他掌握的规律、理论预知机械设备以前、现在和未来的状况。一位精通物理学规律的物理学家，他可以把握预知物理层面的事物过去、现在与未来的发展情况。一位精研化学规律的化学家，他可以把握预知化学层面事物的以前、现在和未来状态。以此类推，生命运动、社会运动也是如此，术数学是另类地、特异地全方位、多角度、多层面地探研世界万事万物的运动发展规律，即是一种综合性学科，它包括天文学、气象学、历法、地球物理学、水文地质学、地球磁场学、信息学、运筹学、美学、心理学、医学、环境景观学、建筑学、光电学、星象学、气功学、人体科学、生命信息学、生物场学、宇宙学、历史学、文学、民俗学、社会学等科学。先人们即是通过长年累月的观察、了解和实践，传承、发展和沉积，凝聚成一个另类的、特异的学科——中国古代术数学，它也有有别于其他学科的体系与理论构架。如果掌握了术数学的理论体系，就能对世界上的万事万物进行预测，并可以通过调整环境风水来改变事物发展路线。

阴盘遁甲的风水法是一个重要环节，是遁甲术的灵魂，其在占断环境和处理环境上奥妙无穷，其中的理法与技法独步天下。遁甲一盘反映的是宇宙能量场在地球上的分布，易学注重的是天人感应，易经上讲在天成象，在地成形，地球上的人或事物与天上的星宿息息相关，也就是说地球上的人与事物不是孤立的，而是时时刻刻受宇宙气场的影响。所以说遁甲处理风水是最为神奇灵验的，最有理论依据的，所以要比世上流传的其他风水法效果都要好，可以说立竿见影，药到病除，我的许多弟子、学员在这方面都有许多体会。

遁甲移星换斗风水学是根据遁甲排盘来巧妙处理的。在天成象，在地成形，地上的物与天上的象相对应。人法地，地法天，天法道，道法自然，人是小宇宙，天是大宇宙，小宇宙和大宇宙同呼吸，共脉搏，是息息相关的。什么形对应什么象，什么形充什么气，气就是能量，能量足了即可改变周围的空间状态，风水环境即随之改变，居住在其环境中的人也会受到影响，这就是移星换斗处理风水的奥妙所在。遁甲风水的移星换斗大法，就是运用遁甲盘中天地人神符号所代表的象意，设定风水物品摆放在最佳方位，接收宇宙间特定的能量气场，以此来调整环境能量结构分布，提升环境的能量层级，使此环境的居住者的运势得以有效改变。

有人问：“什么是最好的风水？”我说：“没有。”因为风水不能孤立存在，脱离了人的因素，单讲环境是不科学的，不合道的，那样天地人神无法合为一体。风水是针对人的风水，有人才会有风水，所以我们阴盘遁甲的风水处理方法是以人为本，只针对个体，紧紧地把握住个体的特殊性，选择最佳时间，切入其空间场，通过改变其居住环境的场效应，来改变事物发展的方向和态势，最终影响人的命运。

同时，有人就有风水，与人相关的一切生理、心理和社会环境都对人有影响，都是风水，所以我们讲的风水是广义的，不仅仅限于改变居住、工作、学习的环境，还要包括着装搭配、姓名策划、行为指导、心理辅导和建立活砂（人脉）等全方位的风水处理。这些策划方法理论指导都来源于我们阴盘遁甲。阴盘遁甲的象意是世上流传的所有预测术中最为丰富的，可以说包罗万象，而且一直在与时俱进，在我三十多年的实践中，不断地对其进行补充、发展，可以说宇宙间的所有存在的事物都可用遁甲符号来模拟。由于阴盘遁甲的一大特点就是直接读象，避免了极其复杂的推理，所以简单实用，这也符合大道至简之理。定坐标的方法也非常辨证，非常灵活，逻辑性极强。应期之法也很简单，非冲即填，这和普通之法根本不同。

阴盘遁甲是集预测、环境调理和行为指导为一体的高层次的风水预测学，所以可以完全对客户负责任，我们会把周围环境中对客户实现愿景的各种有利的和不利的因素告诉他，并如实告诉他处理的结果会如何，然后从实际出发，对他的每一步发展不断进行监控和调整，最终实现其愿景。我身边的许多朋友都是这样一步一步地走到重要的领导岗位上去的，就是用我们的道家风水把他们的潜力最大限度地激发出来。

还有，过去有一些风水术是有漏洞的，调整环境时，风水师自己要付出代价的，别人事业发展了，风水师自己趴下了；别人病好了，风水师自己住院了，有的甚至英年早逝了。因为他不知道，宇宙中信息是相通的，在给别人处理环境时，自己也进入到了对方的环境场中，也受这个场的影响，用一般的术数方法根本看不到自己环境场中的位置，也不知道处理环境后对自己有何影响。但我们这阴盘遁甲在处理风水时不会出现这个问题，因为我们这个遁甲是与道同行的，可以说是宇宙的缩影，在这个特定环境中，所有相关的信息都装到了局中，包括风水师自己的信息，给别人调整的时候首先看到了自己的情况，调好别人的同时也调好了自己，宇宙的信息达到了良性的同步同振，因此我们这一派的地师是有福报的，我们做什么事都是与道同行、依法办事的，我们做的事都是经过神（宇宙规律）同意的，所以我们每调完风水都会应天象，要变天——阴天、刮风、下雨或出奇象。

阴盘遁甲的理论知识是经得起实践检验的。在几十年实践中，我走遍了大江南北，世界各地，用这一门知识为无数人解决了无数的问题，救过许多人的命，也获得了无数荣耀。在实践中，我感觉我们的这一门知识真的非常好用，真的可以为社会造福，可以帮人，也能救人，利民兴国。这么好的东西，我决定把它拿出来与大家共享，这在我们这一派流传史上还是破天荒的第一次，所以希望有缘之士能了解和学习这一门知识，将这派绝学发扬光大。其实，我们己经有许多弟子、学员在学习之后，用得效果非常好，出现了许多奇迹。

当然，我也并不排斥其他各家各派的易学理论，这些易学理论都是我们中华民族古代文化的一部分。各家各类关于预测、风水术方面的书，我也基本上都拜读过，全国各地举办的易学学习班我也参加了不少，有些东西非常好，非常实用，但就预测和处理风水的方法而言，超过我们阴盘遁甲术的，我还没有见过。因为阴盘遁甲的理论知识，是从上古时期流传下来，经过无数先师不断完善而成的，不是你抄我，我抄他，东抄东抄抄来的；我们的知识预测体系非常庞大，到现在也只是传出一小部分，因为学会了这一派知识，就等于学会了各家各派的知识。我这个人有一丈我可以说一尺，能不说就不说，但说出来就是一定是真的，在知识面前不来半点虚假，我们的知识好不好，这一点我们全国各地的众多弟子、学员和经我处理过风水的客户都可以作证。

现在有许多家的奇门，也在预测中套用我们的象意，我不会介意，因为知识拿出来就是为让大家用的，但每一派知识都有一体系，把我们的东西套在别的知识体系上，单纯搞搞预测还说得过去，但不能用来处理风水，不应象，也不应事，因为起局方法不同，就无法和宇宙良性信息共振，弄不好还要出事。因为处理风水是一件非常严肃的事，改变风水能救人，也能害人。所以我传这些知识，都是本着对社会负责，对弟子、学员负责的态度，才敢大面积公开传的。

还有，我们的东西是道家的，道家的知识也伴随着道家的心法在一起传，领悟了这些心法对我们做人、处事是非常有益的，因为我们遁甲局中埋藏了人世间数不清、道不尽的悲欢离合、喜乐哀愁。通过学习，渐渐地你的心性就会提高，心态会越来越好，心中会时刻充满阳光。这时，这个世界也就变得美丽了……因为那就是道！

第二章　阴盘遁甲的基础知识

第一节  阴阳五行

我认为，阴阳五行是两个不同的概念。

阴阳：

阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。

而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。

阴阳有以下特征：

1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。

2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。

3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。

阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。

太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。

我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是阴阳学说的认识论。

阴阳还反映到节气上。

早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。

每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。

把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此，白昼为阳，黑夜为阴；午前为阳，子前为阴。

五行：

五行学说是奇门遁甲的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象，都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。

人体的五行，是人与自然的和谐与对应：人有毛发，自然就有草木；人有双目，自然就有日月；呼吸为风，挥泪就成雨；骨为山，血脉就为河流。真可谓天人合一。

中医的五行，也反映出了这种对应：五脏属阴，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病互染。

五行的性质：

水──湿润入土，以生万物；具有寒冷、向下的特征。

火──火向上升，具有炎热、向上的特征。

木──具有生发、条达的特征。

金──具有清静、收杀的特征。

土──具有长养、化育的特征。

五行归类简表

五行

木

火

土

金

水

天干

甲 乙

丙 丁

戊 己

庚 辛

壬 癸

地支

寅 卯

巳 午

丑辰未戌

申酉

亥 子

方位

东

南

中

西

北

五气

风

热

湿

燥

寒

五化

生

长

化

收

藏

五形

矩形

尖形

方形

圆形

波形

五色

青

赤

黄

白

黑

五味

酸

苦

甘

辛

咸

五音

角

徵

宫

商

羽

五窍

目

舌

唇

鼻

耳

五脏

肝

心

脾

肺

肾

五腑

胆

小肠

胃

大肠

膀胱

五体

筋

血

肉

皮毛

骨

五津

泪

汗

涎

涕

唾

五腧

井

荥

腧

经

合

五元

元性

元神

元气

元情

元精

五贼

怒

喜

思

忧

恐

五德

仁

礼

信

义

智

五魔

财

贵

胜

杀

淫

五星

岁星

荧惑

镇星

太白

辰星

五帝

大昊

炎帝

皇帝

少昊

颛顼

五虫

鳞虫

羽虫

倮虫

毛虫

介虫

五器

规

绳

度量

矩

准

五商

财

情

健

逆

智

企业五素

竞争

文化

整合

核心

应变

五温

温

热

自然

凉

寒

气象

风

晴

雾云

雷

雨

地理

树木

山

平原

道路

河流

八神

符 合

蛇 天

地

虎 阴

玄

九星

辅 冲

英

任芮禽

柱 心

蓬

八门

伤 杜

景

死 生

惊 开

休

五行还是相生的。

五行相生好比母生子，有相亲相爱之意，指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。

金生水——铜镜凝结空中水气变成露珠，金属熔化后成液体状态。

水生木——草木赖水份以生长。

木生火——木柴燃烧产生火 。

火生土——火能把燃烧后的东西变成土；地震喷火，生成新土地。

土生金——一切金属来自土地。

五行也是相克的。

相克，指某种物质对另一种物质起着制约、压抑的作用。其规律如下：

金克木——金属制品能砍伐树木。

木克土——树木的根能入土。

土克水——土能吸收水份，土堤能防水。

水克火——水能灭火。

火克金——火能熔化金属，铸铜成器。

有了相生、相克，世间万物才能够维持着一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。

第二节  天干与地支

天干、地支，简称干支。它是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，用于古历法之中。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

干支演变出六十花甲子。

六十花甲子，是古人在发明干支的基础上，将它们进行组合，同性干支依次配合，进行不重复的排列，产生了60对干支组合，俗称六十花甲子。从数学角度讲，就是干支组合的最小公倍数。六十花甲子的特点是阳干配阳支，阴干配阴支，由此可见，其是由天干地支叠加而成的。之所以不用阳干配阴支，是因为干支原来即为两个独立的系统，本无阴阳之别。

六十花甲子传为黄帝所制，六十花甲子是组成年、月、日、时四柱的基本元素，用来表示年、月、日、时四个时空参量，用六十花甲子可以模拟任一时空——

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥；

十天干中有阴干和阳干，单数为阳，双数为阴。

阳干为：甲、丙、戊、庚、壬；

阴干为：乙、丁、己、辛、癸。

天干可与五行四时方位相配：

甲乙属木，其时春，其位东方；丙丁属火，其时夏，其位南方；戊己属土，其时四季（辰戌丑未月），其位中央；庚辛属金，其时秋，其位西方；壬癸属水，其时冬，其位北方。

天干有冲合之论:

甲庚、乙辛、壬丙、癸丁为四冲，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。冲也是一种克，因为方位相对，所以力量较大；合为合化合解之意，在奇门预测男女婚恋时，以相合之干为配偶和对象。

地支的五行和方位是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。方位如下图：

十二支和月建：

值得注意的是：在运用干支纪年和纪日时，是用六十甲子的顺序依次反复循环；而在纪月和纪时的时候，在干支中所用的地支名称是固定不变的。正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月午月，六月未月，七月为申月，八月为酉月，九月为戌月，十月为亥月，十一月为子月，十二月为丑月。对照如下表：

十二支和十二时辰纪时也是采用相应固定的十二地支，来代表每天的十二个时辰。每个时辰相当于现在的两个小时。23—1时为子时，1—3时为丑时，3—5时为寅时，5—7时为卯时，7—9时为辰时，9—11时为巳时，11—13时为午时，13—15时为未时，15—17时为申时，17—19时为酉时，19—21时为戌时，21—23时为亥时。对应情况见下表：

地支与小时对照表

时间

23-1

1-3

3-5

5-7

7-9

9-11

11-13

13-15

15-17

17-19

19-21

21-23

地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

十二支有冲、合、刑、害这样的关系。

地支有六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

地支有六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

地支三合：申子辰合化水，寅午戌合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金

地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。

地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害，奇门运用较少。

五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。其排列规律为阳生阴死。

长生：就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际。引申的意义很多，在现实中它包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、原始、获救、产生等含义。

沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。它含有洗澡、裸体、淫乱、脱衣、暴露、光滑、坦诚、大小便、睡觉、破败等含义。

冠带：为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣。冠带含有穿衣、整装、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、遮盖、外表、高贵等含义。

临官：像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成。临冠含有公家的、官府、有男人在身边、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、有官运、有地位、公务员等含义。

帝旺：象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。帝旺含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、强大、辉煌、欣欣向荣、高潮、顶点等含义。

      衰：指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变。它含有无力、软弱、衰弱、不景气、败落、退缩、没靠山、虚弱、无能等含义。    

病：如人患病, 是指万物困顿。病含有疾病、讨厌、仇人、不足之处、缺点、毛病、弱点、漏洞、问题等含义。

死：如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭。死含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、没有余地、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、寂静等含义。

墓：也称“库”, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库。墓含有包容、收藏、埋藏、关闭、存放、管制、包含、陷阱、不自由、受管束、隐藏、围拦、仓库、昏沉、糊涂、黑暗、不畅通等含义。

绝：人形体绝灭化归为土；万物前气已绝, 后继之气还未到来，在地中未有其象。绝含有绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、失望、心灰意冷、无情、冷酷、不通融、消失、无影无踪、把事做绝、把话说绝之含义。

胎：人受父母之气结聚成胎；天地气交之际,气来受胎。胎含有怀胎、酝酿、打算、计划、形成、天生、本性、幼稚等含义。

养：像人养胎于母腹之中, 之后出生, 是指万物在地中成形, 继而萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。养含有寄托、收养、休养、疗养、营养、滋养、过继、培养、养育、扶持等含义。

“寄生十二宫”的现象比较形象地反映了宇宙万物生生死死、循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律，它体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。

五行寄生十二宫的对应月份等情况列表如下：

五          行

时令

状态

五   阳   干

五   阴   干

甲

木

丙

火

戊

土

庚

金

壬

水

乙

木

丁

火

己

土

辛

金

癸